Il Museo Copto del Cairo

Il Museo Copto del Cairo si trova all'interno delle rovine del forte romano Babilonia in Maser El Qadema in copto Cairo Center, una zona che è piena di chiese copte e cappelle, come la famosa Chiesa impiccagione e la Chiesa di San Barbra.

Nessuno avrebbe mai creduto che la fondazione del Museo copto risale ai tempi dei Persiani e un sacco di punti sono stati aggiunti successivamente dagli imperatori romani agosto e Traiano. Il Maspero famoso scienziato francese ha giocato un ruolo importante nella creazione del museo moderno come ha trascorso un lungo periodo di raccolta monumenti copti provenienti da tutto l'Egitto e la conservazione.

 Il fondatore del Museo in tempi moderni è Smeka Pasha il quale chiede che gli elementi del museo da aggiungere al comitato egiziano per le antichità di conservazione e d'arte. Quest'uomo esercitato enormi sforzi per fondare la costruzione del museo che è presente in questo momento e che è stato aperto al pubblico nel 1901 con Smeka come il primo capo del Museo Copto del Cairo.

museo Copto

 Il Museo copto oggi consiste principalmente di due sezioni principali: la sezione vecchia stabilito dalla Smeka Pasha e la nuova sezione che si compone di due piani che è stato aperto al pubblico nel 2006 dal presidente Hosni Mubarak dopo una ristrutturazione enorme e che il suo periodo di restauro costo raggiunto oltre 30 milioni di sterline, perché il museo è stato colpito gravemente dal terremoto che ha colpito l'Egitto nel 1992. Il museo espone ora circa 1600 oggetti raccolti da varie regioni in tutto l'Egitto e risalgono al secolo diverso nella storia copta d'Egitto e il Museo copto è considerato una illustrazione completa della storia copta in Egitto

La prima sezione del vecchio museo il visitatore va è la sezione Ahnasya, Alnasya è una città che si trova nei pressi Beni Sweif a sud del Cairo e di alcuni elementi copti sono stati scoperti nella zona che risalgono al II terzo e il quarto secolo.

La seconda sezione è la sezione Saqqara, dove si trovano le rovine del Monastero di S. Armeia con un sacco di strutture rocciose e un sacco di altri elementi raccolti dai Monasteri del Fayoum e dell'Alto Egitto.

Il nuovo museo di due piani è composto da otto sezioni:

La Pietra e la sezione ritratti:

Ci sono è la collezione di pietre che contiene un sacco di disegni in pietra in stile Tempra. La seconda parte di questa sezione contiene una vasta collezione di capitelli in pietra splendidamente decorati che sono stati raccolti dai monasteri e chiese di tutto l'Egitto. Questi capitelli in pietra sono stati portati dai copti provenienti da diverse regioni in tutto l'Egitto e poi è stato riutilizzato in strutture edilizie copti.

 Ci sono anche un sacco di ritratti che vengono raccolti da antichi monasteri.

 Un ritratto del Cristo con la faccia all'interno di un cerchio di luce portato dagli angeli si trovano nel monastero di Apollo

 La croce sulle pareti del monastero Geremia

 Questa sezione include anche:
1 - Trono Patriarcale di bronzo e rame del secolo 10
2 - Ritratto di un giovane uomo racchiuso in un doppio medaglione 5-6 sezione
3 - Una raccolta di capitelli in pietra del monastero di San Jeremias
4 - Un ritratto soffitto di Adamo ed Eva in stile Tempra trovato nel Fyoum nel 11 ° secolo due

 La sezione di metalli:

Esso contiene una vasta collezione di monete d'argento e d'oro copti. La maggior parte di queste monete sono stati portati dal Monastero Bianco in Sohag. Ci sono anche un sacco di disegni che sono stati scolpiti in argento e altri metalli preziosi come

1 - Un pezzo d 'argento dell' azienda Virgin Jesus.

 2 - Trono Patriarcale di bronzo e rame del secolo 10

Altri articoli inclusi:
1 - piatto di bronzo con iscrizioni copti del secolo 10
2 - Censer, etiope, con base forata e la cupola di bronzo 18 ° secolo
3 - Croci del periodo bizantino
4 - chiavi diverse dal secolo 13
5 - La Croce di bronzo

 Il legno sezione:

La mancanza di buon legno è sempre stato il più grande ostacolo che, di fronte lavorazione di legno in Egitto. Tuttavia, il legno egizio importato dai tempi della Pharos e gli artisti copte utilizzati diversi tipi di boschi come tamerici, acacie, sicomori e lebbakh per produrre la loro arte.

Il museo ospita una grande collezione di questi oggetti in legno che comprende:

1 - Una scatola di legno con intarsi in avorio o in osso, che è stato originariamente destinate ad immagazzinare vesti clericali 17-19 secolo
2 - Una porta di legno che ha molti decorazione differente portata da Marcus chiesa di Rosetta
3 - Un pezzo di legno che mostra persone che giocano date musicali risalgono al secolo 5-6
4 - Porta decorata con disegni geometrici e intarsi ossa risalenti al periodo mamelucco

 5 - Sedia in legno del 18 ° secolo fatto di Arabisc
6 - frontone spezzato dei due nudo erode e il secolo croce 4rth

L'avorio sezione:

Durante il periodo greco della storia egiziana, Alessandria era un punto importante del commercio di avorio in tutto il mondo. Tuttavia, dai tempi della dominazione romana in Egitto, Persia è diventato il punto più importante fiera di riferimento per avorio.

La sezione scritti copta:

Una delle sezioni più interessanti del Museo Copto in quanto contiene le bibbie che sono state scritte nel 11 ° e 13 ° secolo sulla pelle di cervo in lingua copta e araba. C'è anche un cellulare molto interessante falce di legno che serviva a tenere la Bibbia e che risale al 14 e al 15 ° secolo.

1 - Un manoscritto di San Marco, San Matteo e San Giovanni dal 11 ° secolo
2 - Lezionario dei Vangeli secondo il rito greco con titoli e colori semplici decorazioni 13 ° secolo



3 - la carta di papiro con scritture cristiane risalgono al 6-8 secolo
4 - Il libro dei Salmi, come ha ancora il suo coperchio di legno trovato in Beni Sweif risale a 4-5 ° secolo

  5 - Il Ashier quattro scritta in arabo con scritte in oro


La ceramica e vetro sezione:

I copti, come qualsiasi altra cultura che ha avuto luogo nella storia egiziana ha approfittato della buona qualità della ceramica e del vetro in Egitto per produrre la loro arte. Il museo ha un sacco di oggetti in ceramica che risale al I secolo dC sei come:

1 - Un fiasco di San Minas in piedi tra due cammelli risale a 6-7 ° secolo
2 - Vaso decorato con uccelli e santi in posture diverse che indossa abiti diversi
3 - Painted dell'intestino con a bordo piatto smerlato di argilla alluvionale con qualche essere umano decorazioni 8 ° secolo

4 - jar Stoccaggio dipinta in colonne che rappresentano il busto della figura umana e degli animali e uccelli e disegni floreali all'interno di sette volte secolo


Il tessuto e tessile sezione:

Include un sacco di vestiti monaci che sono decorati con croci, i disegni della Vergine, ei disegni del Cristo.

1 - Un frammento di tessuto con filo di lana in arazzo che rappresenta una croce la decorazione con figure umane stilizzate

2 - Una veste Kettan con ornamenti in due colonne è uno orizzontale e l'altro è in diagonale 5-6 secolo

3 - Una parte della lana copta con due colonne parallele di decorazioni risalgono al 4 ° -5 ° secolo
4 - Un pezzo di stoffa raffigurante la Vergine e Gesù risale al 7 ° secolo
5 - Un tessuto di una croce trovato in Kellia
6 - decorazioni cristiane dal monastero di Michael in Maser el Qadeema risale al 17 secolo
7 - Frammento di una tenda o una tunica con decorazione arazzi risale al secolo 6-7

Il Icone sezione:

La parte più notevole e interessante del museo. Esso contiene una vasta collezione di icone copte provenienti da orecchie diverse e con tema diverso e decorazioni. Uno degli stili di queste icone si chiama Frisk, che gli artisti copti sono stati influenzati dai disegni delle pareti dei templi faraonico e hanno cominciato a disegnare sulle pareti di chiese e monasteri. Tuttavia, a causa della persecuzione dei Romani per i copti, hanno iniziato a disegnare su legno e gesso, che può essere facilmente tenuto in fuga un attacco contro una chiesa o un monastero. La parola "Icon" è una parola greca che significa un quadro e può contenere un disegno di santi o di altre scene religiose.

1 - Icona di St. Andrews Apostolo tiene la Sacra Bibbia e una croce risale al 17-18 ° secolo

2 - Icona della Vergine incoronata tenendo il Bambino Gesù Sono tra due Santi che hanno aloni intorno alle loro teste. La corona della Vergine viene portata da due angoli e lo Spirito Santo discende dal cielo sotto forma di colomba

3 - Icona raffigurante San Nicola risale al 19 secolo.
4 -. Icona raffigurante San Mena a cavallo-back tenendo la briglia con la mano sinistra e piercing un drago con una lunga lancia con una croce fissata in alto la testa coronata è circondato da un alone

5 - Icona raffigurante San Vittore martire con una corona a cavallo. Ha conseguito una croce con la mano destra. e con la briglia. sinistra l'Sotto il cavallo è un drago che rappresenta il diavolo
6 - Icona raffigurante la Vergine e il Bambino in possesso di un rotolo d'oro in mano risale al 18 secolo


7 - icona che rappresenta due persone. Ahrakas e Oghani. Indossano maschere a forma di testa di cane. Guardano a destra verso un albero con frutti



8 - Questa icona rappresenta la famosa visita di Sant'Antonio (a sinistra) a San Paolo (3 ° - 4 ° secolo), che visse in ritiro nel deserto orientale nei pressi del Mar Rosso
L'ultimo punto e forse più affascinante del museo è l'uno hawdage "o un carrello", fatti di legno di ebano intarsiato d'avorio e madreperla ed è stato utilizzato per trasferire ricche signore a Gerusalemme in epoca romana.      

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La Cittadella Qaitbay In Alessandria

La Cittadella di Alessandria Qaitbay è considerata una delle più importanti roccaforti difensive, non solo in Egitto, ma anche lungo la costa del Mar Mediterraneo. E 'formulato una parte importante del sistema di fortificazione di Alessandria nel 15 ° secolo dC

Qaitbay Cittadella

La Cittadella si trova all'ingresso del porto orientale, sulla punta orientale dell'isola Pharos. E 'stato eretto sul luogo esatto del Faro di Alessandria famoso, che era una delle Sette Meraviglie del Mondo Antico. Il faro continuò a funzionare fino al momento della conquista araba, poi si sono verificati diversi disastri e la forma del faro è stato cambiato in una certa misura, ma continuava a funzionare. Restauro è iniziato nel periodo di Ahmed Ibn Tulun (circa 880 dC). Nel corso del 11 ° secolo si è verificato un terremoto, causando danni alla parte ottagonale. Il fondo è sopravvissuto, ma potrebbe servire solo come una torre di guardia, e una piccola moschea è stata costruita sulla cima. Nel 14 ° secolo ci fu un terremoto molto distruttivo e l'intero edificio è stato completamente distrutto.


  
A proposito di 1480 AD, il sultano mamelucco Al-Ashraf Qaitbay fortificato il luogo come parte dei suoi edifici costiere di difesa contro i turchi, che minacciavano l'Egitto a quel tempo. Ha costruito il castello e posto una moschea al suo interno. La Cittadella ha continuato a funzionare durante la maggior parte del periodo mamelucco, il periodo ottomano e il periodo moderno, ma dopo il bombardamento inglese della città di Alessandria nel 1883, è stato tenuto fuori dai riflettori. Divenne trascurato fino al 20 ° secolo, quando fu ristrutturato più volte dal consiglio supremo egiziano delle antichità.

Il fondatore della Cittadella di Qaitbay è Sultan Al-Ashraf Anasr Abou Saif El-Din El-Qaitbay Jerkasy Al-Zahiry (1468-1496 dC) che è nato circa 1423 dC (826 H). Era un Mamelucco che era venuto in Egitto da giovane, meno di 20 anni. Acquistato da Al-Ashraf Bersbay, è rimasto tra i suoi assistenti fino a quando Al-Ashraf Bersbay morto. Allora il sultano Djaqmaq acquistato Qaitbay, e poi gli diede la sua libertà. Qaitbay poi continuato a occupare posti diversi. Divenne il capo dell'esercito (Atabec Al-Askar) durante il governo del Sultano Bugha Tamar. Quando il sultano è stato detronizzato, Qaitbay è stato nominato come un sultano, che è stato intitolato Almalek Al-Ashraf il Lunedi 26 Ragab, 872 H. (1468 dC). Era uno dei sultani mamelucchi più importanti e di rilievo, governando per circa 29 anni. Era un coraggioso re, che ha tentato di avviare una nuova era con gli ottomani attraverso lo scambio di ambasciate e doni. Era appassionato di viaggi e fece molti viaggi importanti.





Qaitbay era così appassionato di arte e architettura che ha creato un posto importante tra il sistema amministrativo dello Stato, era la Mason Edifici (Shady Al-Ama'er). Ha costruito molte costruzioni benefici alla Mecca, Medina e Gerusalemme. In Egitto ci sono circa 70 edifici ristrutturati a lui attribuiti, tra loro ci sono le moschee, le madrase, agenzie, case Fontana (Sabils), Kuttabs, case, edifici militari come le cittadelle di Alessandria e Rosetta (oggi la città di Rashid). Le Cittadelle sono state costruite per proteggere il nord dell'Egitto, soprattutto contro gli ottomani, il cui potere è in aumento nel Mediterraneo.
Qagmas Al-Eshaqy, The Mason edifici, è stato l'architetto della Cittadella. Prima del suo arrivo in Egitto era un mamelucco di Djakmaq in Siria. Durante il regno di Qaitbay divenne il muratore edifici, e poi il Vicerè di Alessandria. E 'stato nominato governatore della Siria (Damasco), costruita una moschea davanti alla porta di Rashid (Bab Rashid), nonché un cenotafio e Khan. Egli ha anche rinnovato la moschea di El-Sawary fuori dal cancello di Sadrah (Bab Sadrah).


Qagmas era intelligente e modesto, così come il sorvegliante di molte costruzioni durante il periodo di Qaitbay. In 882 H. (1477 dC), il Sultano Qaitbay visitato il sito del vecchio faro di Alessandria e ha ordinato una fortezza da costruire sulle sue fondamenta. La costruzione durò circa 2 anni, e si dice che Qaitbay speso più di cento mila dinari per il lavoro sul Cittadella.


Ibn Ayas detto che la costruzione di questa fortezza è iniziata nel mese di Rabi Alawal 882 H. Ha detto che il Sultano Qaitbay viaggiato ad Alessandria, accompagnati da alcuni principi Mameluke altri, per visitare il sito del vecchio faro e durante questa visita ha ordinato la la costruzione della Cittadella.
Nel mese di Shaban 884 H, il Sultano Qaitbay viaggiato di nuovo ad Alessandria quando la costruzione fu terminata. Ha fornito il forte con una legione di soldati coraggiosi e armi varie. Egli ha anche, come detto Ibn Ayas, dedicata waqf diversi da cui finanziati i lavori di costruzione così come gli stipendi dei soldati.

Per tutto il periodo mamelucco, e grazie alla sua posizione strategica, la Cittadella era ben mantenuto da tutti i sovrani che vennero dopo di Qaitbay.
Il Sultano Qansoh El-Ghoury ha dato la particolare attenzione Cittadella. Ha visitato diverse volte e ha aumentato la forza della guarnigione, dotandolo di varie armi e attrezzature. E 'inclusa una grande prigione fatta per i principi e lo stato degli uomini che il Sultano tenuto lontano dal suo favore per qualche motivo. Negli episodi della H 920 anni, il sultano El-Ghoury viaggiato ad Alessandria con altri principi. Andarono alla Cittadella di Qaitbay dove ha visto alcune manovre e addestramento militare sulle armi difensive della Cittadella di quell'epoca. Quando si sentiva l'approccio della minaccia ottomana, ha emesso un decreto militare di proibire le armi da prendere fuori dalla Cittadella, ha anche annunciato che la pena di morte sarebbe stata la punizione per coloro che cercano di rubare qualcosa dal Cittadella, e lui ha ordinato l'iscrizione di questo decreto su una lastra di marmo affissa alla porta che conduce alla corte. Si dice "
BISM Ellah El-Rahman El-Rahim
"Un decreto per ordine di nostro signore, il rango nobile, il re Al-Ashraf Abou El-Naser Qansoh El-Ghoury, Possa Dio eternare il suo regno, che nessun corpo dovrebbe prendere Makahel armi, polvere da sparo, strumenti, o qualsiasi altra cosa dalla torre nobile di Alessandria: e uno del partito torre, se mamelucchi, schiavi o Zarad Kashia, che spezza questo (decreto) e lascia la torre con qualcosa sarà impiccato al cancello della torre, che merita la maledizione di Dio . "
Datato Rabei Alawal 907 H.
Dopo i turchi ottomani avevano conquistato l'Egitto, anche loro unica cura per questo Citadel. L'hanno usata per il ricovero, come avevano fatto con la Cittadella di Saladino al Cairo e le cittadelle di Damieta, Rosetta, Al Borollos ed El-Arish. Lo hanno mantenuto in buone condizioni e di stanza con fanteria, artiglieria, una compagnia di tamburini e trombettieri, muratori e carpentieri.
Come l'esercito ottomano è diventato debole, la Cittadella ha iniziato a perdere la sua importanza militare. Nel 1798 dC, durante la spedizione francese in Egitto, cadde nelle mani delle truppe francesi, principalmente a causa della debolezza della guarnigione Cittadella, e la potenza delle armi francesi moderni in quel momento. All'interno, i francesi trovano alcune armi dei crociati, che risaliva alla campagna di Luigi IX. Forse era un bottino dopo la battaglia e la cattura di El-Mansoura!
Quando Ali Mohammed è diventato il sovrano d'Egitto nel 1805, ha ristrutturato il vecchio Cittadella, il ripristino e la riparazione suoi bastioni esterni, e ha fornito la rocca con le armi più moderne dell'epoca, in particolare i cannoni litorale. Possiamo considerare il regno di Mohamed Ali come un altro periodo d'oro per il Cittadella.
La Cittadella mantenuto l'interesse dei successori di Mohammed Ali fino al 1882 quando la rivoluzione Orabi si è svolta la flotta britannica bombardato violentemente Alessandria in data 11 luglio 1882 e danneggiato gran parte della città, soprattutto nella zona della Cittadella. Questo attacco incrinato la fortezza, causando gravi danni. Le facciate nord e ovest sono stati gravemente danneggiati a causa di esplosioni di cannone, rivolto direttamente presso la struttura. La facciata occidentale è stata completamente distrutta, lasciando grosse lacune in essa.
Purtroppo, la Cittadella poi rimasto trascurato, fino al 1904 quando il Ministero della Difesa ripristinato i piani superiori. Re Farouk voleva trasformare il Cittadella in una Casa di riposo reale così ordinò una ristrutturazione rapida su di esso.
Dopo la rivoluzione del 1952 le truppe egiziane navali trasformato l'edificio in un museo marittimo. Il lavoro più grande restauro risale al 1984, quando l'Organizzazione Antichità Egizie fatto dei piani ambiziosi per ripristinare il forte.

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Sabil e Kutab di Abdel R. Katkhuda

Il nome del fondatore di questo monumento è seguito da Abdel Katkhuda e questo era strano. Tuttavia, si è rivelata essere Abdel Rahman Katkhuda che ha reso più senso.

 L'altro fattore è la struttura dispari di questo edificio in quanto non assomiglia a nessun altri monumenti islamici che ho visto nella vita reale o anche nei libri. Sono andato a visitare questo Sabil due anni fa e sono rimasto deluso di scoprire che era chiuso per restauro fatto dal governo egiziano con l'aiuto dell'Istituto tedesco per la Eastern Antichità al Cairo. Ho visitato il via Mu'iz, dove si trova l'Sabil, più volte durante questi due anni e ogni volta che posso visualizzare l'edificio da fuori perché era ancora chiuso. Nel novembre del 2007, finalmente il Sabil è stato aperto al pubblico.

 Il Sabil si trova nella via Mu'iz, nella sua seconda parte a partire dalla via Azhar e termina il cancello Fetooh dall'altro lato. Tutti che passa attraverso la via accorge Sabil per due ragioni. La prima ragione è che ha una struttura piuttosto strana da fuori che cattura immediatamente l'occhio. L'altra ragione è che si trova nel mezzo della strada che divide la strada, poi in due corsie: quella destra conduce alla fine alla parte posteriore della moschea Aqmar, costruito nel 1125 dC, e la Wikala Bazara'a, mentre l'altro prosegue fino alla fine della strada alla Porta Fetooh.

 Il costruttore di questo Sabil è il Amir Abdel Rahman Katkhuda, l'architettura più talentuosi del suo tempo, e la sua Kuttab Sabil è la miglior prova concreta del suo talento. Si sa che ha restaurato una trentina di monumenti di Cairo. E 'stato anche il leader della egiziano


Giannizzeri a suo tempo.
Il Kuttab Sabil di Abdel Katkhuda è stato costruito nel 1744 dC e ha due piani: al primo piano è il Sabil dove era conservata l'acqua dolce per le persone a bere, e il secondo piano è il Kuttab dove gli studenti utilizzato per frequentare le lezioni e studiano Corano gli insegnamenti islamici. Il Kuttab Sabil fornisce i due comandi del profeta Maometto, l'acqua per l'insegnamento e la sete spirituale. Nella parte posteriore di questo monumento, c'è un tre negozi edificio ora utilizzato come un immobile residenziale e non è aperto al pubblico in visita
Questo Sabil ha una particolare importanza dell'architettura come visualizza perfettamente la magnificenza dell'arte mamelucca. La porta della Sabil si trova nella parte sud orientale del palazzo. La stanza è Sabil forma rettangolare con tre grandi finestre splendidamente decorate. Sotto ogni finestra c'è un grande bacino dove era custodita l'acqua dolce.
Le pareti della sala sono decorate con Sabil unici in ceramica blu con alcune iscrizioni islamiche. C'è anche un disegno sulla parete orientale della sala della Mecca dove i musulmani si recano ogni anno per il pellegrinaggio. Il soffitto della Sabil è la più attraente fra la sua architettura in quanto è progettata con pitture colorate marrone e blu. Si può fissare il soffitto di questa sala fino al suo collo mi duole.

 Il secondo piano, il Kuttab è una accogliente sala con cinque colonne di marmo che fissano il tetto di legno intagliato sorprendente. Non ci sono pareti di questa stanza come tutto questo è coperto da Mashrabeya finestre brillantemente realizzato per adattarsi alla stanza. C'è anche un bel armadio di legno intagliato in questa stanza dove sono utilizzati per tenere il libro sacro del Corano. Lo scenario guardando fuori dalla Kuttab è impressionante come si può vedere la cupola e il minareto della complessa Barquq, il complesso di Qalaun, e le finestre Mashrabeya nel palazzo Beshtaq.
Il Kuttab Sabil è ben ornato da fuori con contorni in marmo colorate che sono riccamente di cui sopra le finestre del palazzo in una forma di un puzzle. Le tre finestre della gloriosa Sabil sembra dall'esterno con le sue enormi dimensioni e il design distintivo. Il secondo piano sembra attraente dall'esterno con il colore marrone scuro delle sue finestre Mashrabeya che vengono sapientemente decorati.
Il Kuttab Sabil di Abdel Katkhuda è uno di questi numerosi monumenti sparsi nella zona di Khan El Khalili e pochissimi turisti li conoscono. Ogni turista che è interessato l'architettura islamica deve visitare la famosa via di Al Mui'z, dove la grande città del Cairo è stato una sola volta si trova in questa strada tra Bab Zeweila nel Sud e Bab Al Fetooh nel Nord. Ecco perché questa zona è ricca di volontà di tutti i tipi di edifici islamici come moschee, Sabils, le madrase, e Wikalas.

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Khan El Khalili Bazaar

Il Khan El-Khalili è uno dei bazar più interessanti, non solo in Egitto, ma anche in Medio Oriente.

È stato chiamato dopo il principe Jaharkas Al-Khalili, che era uno dei principi Mamelucco le powerfulkhan nel 14 ° secolo. E 'famosa per le sue inusuali, souvenir tipicamente orientali, e artigianato. Le atmosfere medievali di questo mercato tradizionale, insieme con il layout labirinto delle strade, offre ai visitatori o molto piacere e uno sguardo in ciò che i mercati medievali erano come una volta.

 




Caffetterie, ristoranti, negozi, e il gran numero di venditori e acquirenti costituiscono un panorama dinamico del luogo. Bere Hibiscus, Karakare, Helba, o una qualsiasi delle varie bevande tipiche egiziane, è una piacevole esperienza per i visitatori e gli ospiti per ottenere una reale esperienza di gusto. Per i fumatori, vi è il tubo Shisha, o acqua, di essere giudicato. khan

Ogni visitatore può cogliere l'occasione per godere in sicurezza la passeggiata attraverso i vicoli di Khan El Khalili. Si consiglia vivamente di visitare questa vivace bazar, ma tenete presente che in apertura dei mercati tradizionali, i prezzi non sono fissi, ricordatevi di contrattare (contrattare) per ottenere il miglior prezzo. Il Khan El-Khalili Bazaar è il luogo in cui arte e commercio si fondono per dare un unica e straordinaria, l'esperienza armoniosa.

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Moschea di Al Azhar

La moschea di Al Azhar è la prima università ismalic costruito al Cairo circa 1000 anni fa ed era la moschea ufficiale per avere la preghiera del Venerdì. E 'stato costruito dal grande capo fatimide esercito e il costruttore del Cairo, El Gawhar Seqelly con gli ordini del califfo fatimide, le Mui'z Al Din Allah. I lavori di costruzione della moschea di Al Azhar ha iniziato nell'anno 970 dC e fu terminata tre anni dopo, nel 972 dC.

 L'obiettivo dietro l'edificio era di rendere ufficiale la moschea del Cairo, lo stesso come la Moschea di Amr Ibn El Aas in Fostat, Moschea di Ahmed Ibn Tulun in Qata'ea. È stato inoltre stabilito di essere un istituto scolastico per insegnare insegnamenti sciiti e diffonderla in tutto il paese.

descrizione architettonica

L'area che fu costruita nella Moschea Azhar conteneva solo la metà della superficie ha ora. Aggiunte, nuovi edifici e restauri sono stati eseguiti durante tutte le epoche seguenti fino alla moschea di Al Azhar Pubblicato nella forma che è oggi.

La moschea di Al Azhar prima consisteva di tre iwnas, sale di preghiera, intorno e un Sahn, un cortile all'aperto. Il cancello della moschea si trovava nelle mura occidentali della moschea e questa sezione conteneva un minareto semplice fatimide. Questa sezione è stata decorata con scritte Kofy islamici e gli ornamenti vegetali che costituiscono l'unico elemento rimasto dell'antica moschea che è ancora disponibile.

La vecchia Mihrab della moschea era riccamente decorato con ornamenti e gli scritti di Kofi Corano. C'è anche una cupola in stile mamelucco che risale al 15 ° secolo, che ha preso il posto della cupola fatimide.

La moschea di Al Azhar aveva tre porte nelle sue mura nord, sud e ovest. Il menbar originale costruito da Gawher El Seqqely è stato poi trasferito alla Moschea di Al Hakim. Quando la moschea fu costruita l'Imam usati per fornire il suo discorso Venerdì una settimana in moschea Al Azhar, l'altro nella Moschea di Al Hakim, un altro nella moschea di Ahmed Ibn Tulun, e un altro Venerdì in moschea Amr Ibn El Aas.

La Moschea di Al Azhar nel periodo fatimide

La moschea di Al Azhar ha attraversato un sacco di cambiamenti nel periodo fatimide. Al Hakim be'amr Allah aggiunto 27 lampade incredibili alla moschea di cui sono state effettuate d'argento. Ciò che rimane delle opere di Al Hakim è una piccola porta di legno che è riccamente decorato con scritte Kufi che era la caratteristica decorazione dominante di questo periodo

Nel 1125 dC, il sovrano fatimide Al Amer be'ahkam Allah ha stabilito un Mihrab per la moschea realizzata in legno Aro turco che era decorato con un sacco di piante e forme geometriche.

Nel 1149 dC il califfo fatimide, Al Hafez Le Dine Allah ha voluto espandere l'area della moschea così aggiunto un po 'spazio alla Sahn della moschea. Ha anche aggiunto delle decorazioni alle pareti della moschea ed è stato costruito in gesso.

La moschea di Al Azhar nel periodo mamelucco

Nel 1266 dC, Al Zaher Baybars fece costruire un Minbar e nulla rimane di essa se non la sua nota edificio storico che è ora conservato nel museo in Algeria.

Un nuovo Madrasa, la Madrasa Tabrisy, un istituto di insegnamento islamico è stato costruito da Khazendar Baybars, il comandante dell'esercito durante il regno di Al Nasser Mohamed Ibn Qalaun. Si trova alla destra quando si entra nella moschea. Questo ha aggiunto uno spazio più grande per la Moschea che ha ospitato le classi degli insegnamenti islamici e aveva anche una grande biblioteca islamica libri.

La Madrasa Afghaweya è stato costruito nel 1340 dC e si trova sul lato sinistro dell'ingresso e ospita la biblioteca di Al Azhar nel tempo presente.

Al Gawhareya Madrasa che è stato costruito nella parte sud orientale della moschea e si tratta di una Madrasa piccola composta da quattro iwan e una piccola Sahn.

La moschea di Al Azhar in epoca ottomana

La Moschea di Al Azhar ha visto un sacco di opere edili in epoca ottomana. I lavori di costruzione più grande e più importante è stato fatto dal Amir Abdel Rahman Katkhuda nel 1753 dC come ha ampliato l'area della moschea, aggiungendo un Riwaq dietro la Mihrab ed è stato costruito su un livello superiore a quello della moschea intera. Ha anche aggiunto un nuovo Minbar e Mihrab. Katkhuda aggiunto due grandi porte anche: la prima nel muro meridionale ed è stato chiamato il cancello e la porta Sa'ayda Shroba nella sezione orientale della moschea e ha aggiunto un minareto accanto. Katkhuda è stato anche responsabile per la costruzione della bella porta occidentale con le sue incredibili decorazioni islamiche e che ora è l'ingresso principale della moschea.

La moschea è stato anche restaurato dal Consiglio Supremo delle Antichità in tempi moderni

Al Azhar come una moschea e come istituzione educativa ha giocato un ruolo importante in tutta la storia egiziana, in particolare nella lotta contro l'occupazione francese e britannica.

Al Azhar

E 'l'istituzione più grande e importante insegnamento islamico in tutto il mondo ed è la seconda università moderna ad essere costruita nella storia. Insegnamento islamico di Al Azhar, che è stata trasformata dall'insegnamento sciita di insegnamento sunnita, iniziata in epoca fatimide ed è ancora uno dei più importanti istituti di istruzione in Egitto e in tutto il mondo.

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